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《谏太宗十思疏》文言文现象
1．作者简介
敢于“犯颜切谏”的诤臣——魏征
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄(今河南省内黄县)。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的后隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世民。拜谏议大夫、检校侍中，领导周、隋各史的修撰工作。书成，拜迁左光禄大夫，封郑国公。魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。魏征提倡“无面从退有后言”，“爱而知其恶，憎而知其善”。建议太宗广开言路，认为“兼听则明，偏听则暗”。魏征病卒后，唐太宗痛惜“遂亡一镜矣”。作有《隋书》的序论，《梁书》、《陈书》、《齐书》的总论，主编有《群书治要》，还有《魏郑公诗集》、《魏郑公文集》等。言论散见于《贞观纪要》。
2. 文学常识——疏
疏，是奏议文体的一种，奏议类文章是古代臣属进呈给帝王的奏章的统称，包托奏、议、疏、表、对策等。《文章辨体序说》：“七国以前，皆称上书，奏初改书为奏。汉定礼仪，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”疏，是分条陈述的意思。有名的“疏”类文章有《论贵粟疏》（晁错）、《谏逐客疏》（李斯）、《论积贮疏》（贾谊）等。
3.语言知识
难读字
求木之长（chánɡ） 浚（jùn） 壅（yōnɡ）蔽 谬（miù）论 黜（chù）恶
重要实词
必浚其泉源（浚，疏通）
承天景命（景，大）
虽董之以严刑（董，监督，管理）
能克终者盖寡（克，能够）
将有作（作，兴造。指兴造宫室一类事情）
则思谦冲以自牧（牧，修养）
则思慎始而敬终（敬，慎）
则思正身以黜恶（黜，排斥）
简能而任之（简，选拔）
重要虚词
夫在殷忧，必竭诚以待下（连词，表目的，译为“来”）
以
虽董之以严刑（介词，“用”）
将有作，则思知止以安人（连词，表目的，译为“来”）
故临崩寄臣以大事也（介词，译为“把”）
所
恩所加，则思无因喜以谬赏（代词,用在动词前，组成名词性词组，译为“……的人”）
山峦为晴雪所洗（介词，“为……所……”，表被动）
盖
有善始者实繁，能克终者盖寡（副词，大概）
朕闻，盖天下万物之萌生，靡不有死（句首语气词，不译）
而
源不深而望流之无（边词，表转折）
子产而死，谁其嗣之（连词，表假设）
古今异义
臣虽下愚（下愚，最愚昧无知的人。谦词。今无此意。）
承天景命（景，大。今常用于景色。）
词类活用
臣闻求木之长者，必固其根本（使动用法，使……稳固）
则思江海下百川（名词作动词，居……之下）
宏兹九德（使动用法，使……光大）
通假字
振之威怒（通“震”，威吓）
则思无以怒而滥刑（通“毋”，不要）
特殊句式
（1）判断句
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
（2）介宾后置句
虽董之以严刑，震之以威怒
谏太宗十思疏逐字逐句注释
则思知足以自戒句式是宾语前置句，自戒的“自”是人称代词，作宾语前置，形成固定模式。
出自：《谏太宗十思疏》魏征〔唐代〕
原句：君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。
翻译：统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游。
喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。
作品简介与赏析《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宗的一篇奏疏。唐太宗即位初期，因隋鉴不远，故能励精图治。随着功业日隆，生活渐加奢靡，“喜闻顺旨之说”，“不悦逆耳之言”。魏征以此为忧，多次上疏切谏，本文是其中的一篇。
文章先以比喻开篇，通过成败得失的比较推论，归结到“可畏惟人” ，指出了争取人心的重要性。在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，规劝唐太宗在政治上要慎始敬终，虚心纳下，赏罚公正；用人时要知人善任，简能择善；生活上要崇尚节俭，不轻用民力。
这个在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述，其主题是在于提醒唐太宗要想使国家长治久安，君王必须努力积聚德义，具体提出了居安思危，戒奢以俭等十个建议。写得语重心长，剀切深厚。
谏太宗十思疏逐字逐句注释如下：
注释：
长：生长。固其根本：使它的根本牢固。本，树根。浚：疏通，挖深。思国之治一作“思国之理”；下愚：处于地位低见识浅的人。明哲：聪明睿智（的人）。当神器之重：处于皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，所以称帝位为“神器”。
域中：指天地之间。休：美。这里指政权的平和美好。凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。殷忧：深忧。实：的确。克终者盖寡：能够坚持到底的大概不多。克，能。盖，表推测语气。
傲物：傲视别人。物，这里指人。吴越为一体：吴越，指春秋时的吴国与越国，当时两国之间长期为仇，战伐不断。诚相见则可使有仇的人也团结成一体。骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人一样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比喻毫无关系的人。
苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。可畏惟人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。载舟覆舟：这里比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。
见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。念高危：想到帝位高高在上。危，高。则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。江海下而百川：江海处于众多河流的下游。下，居……之下。
敬终：谨慎地把事情做完。正身以黜恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢免。宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。效：献出。垂拱：垂衣拱手。比喻很轻易的天下就实现大治了。
赏析：
全篇以“思国之安者，必积其德义”为中心展开论述。先从正反两方面进行论述，提出为君必须“居安思危，戒奢以俭”的结论。然后提醒太宗，守成之君易失人心。因在“殷忧”时易“竭诚以待下”；而在“得志”时则会“纵情以傲物”，便有“覆舟”之危。
作者的影响：
1、学术
魏徵编纂了大量历史文献。鉴于隋末图籍散失，制度、法令纷乱繁杂的状况，魏徵奏请校订四部书。
李世民同意，设置雠校者20人，书手者100人，命其校写秘阁图籍。数年之后，“秘府粲然毕备”。此举为书籍和文化的传承做出了很大的贡献，也推动了唐朝文化的发展。
2、文学
魏徵作为一代谏臣，其文学创作多是为政治服务的。故在《全唐诗》、《全唐文》中收录的魏徵作品多具有政治色彩。虽然魏徵的文学作品传世数量不多，但都具有很高的文学价值，表现了他高超的文学水平与文学素养。
南朝齐梁以来，文风浮华。唐初文坛受齐梁余风影响，专尚骈俪，意少词多。魏徵的文风则反之，如《奉和正日临朝应诏》展示了贞观时期朝廷、民间欣欣向荣的景象，表现出一个新兴王朝的勃勃生机，也体现了魏徵愿意为国鞠躬尽瘁的志向。
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